Die Frau, die auf ihren Mann wartet und ihm schreibt – eine überstrapazierte Schreibsituation, bei der es schwer ist, auf neue Motive zu stoßen oder nicht das Gefühl zu haben, das alles hätte man schon tausendmal gelesen. Und doch! Natürlich schreibt Antonie über die Aufgaben, die sie für ihren Mann übernimmt (Besuche im Botanischen Garten, Einlegen von Blumen), über Ausflüge mit Verwandten, über das Zahnen und den Husten der Kinder, über das neue Dienstmädchen, über die gehörten Predigten. Aber sie schreibt auch anderes – über sich, über ihn und über ihre Beziehung.

„Das Schreiben wird mir jetzt des Abends recht sauer die Augen thun mir immer so weh“, und dennoch schreibt sie beinahe immer abends, nach erledigtem Tagespensum, wie es sich für eine gute Hausfrau geziemt. Dann, wenn die Augen zugehen und die Gedanken schon anderswo sind. So bewegen sich die Briefe auch oft in einer Welt des Traums: „Ich kann unmöglich zu Bett gehen ohne Dir eine gute Nacht zu wünschen“, ohne in Gedanken mit ihm zusammen ins Bett zu gehen, wie sie es auch von ihm im Gegenzug erwartet: „Träume von Deiner Dich innig und treu liebenden Antonie“. Denn auch in der Nacht, oder ausgerechnet in der Nacht, braucht Antonie den mehrfach heraufbeschworenen Schutz ihres Ehemannes. Sie schildert im ersten Teil der Briefe ihre erotischen Träume: „ich habe auf Varnhagens Schoß gesessen, und er hat mich zu meinem größten Ärger geliebkost; und in deiner Gegenwart Dann aber habe ich Dich umarmt – und wir waren recht froh als er uns verlassen hatte“; „Die Nacht habe ich sehr unangenehm geträumt, Heinrich hat ich mir zum Mann in deiner Abwesenheit genommen, und daß schmerzte mich“. Als die Rückkehr des Ehemanns näher rückt, ändern sich auch ihre Aussagen: „Heute habe ich eine bräutliche Sehnsucht nach Dir“, „ich habe oft eine solche Sehnsucht nach Dir“.

Dieses „Du“ ist sicherlich an erster Stelle der Mann, der sie zur Frau und Mutter gemacht hat und dem sie sich im üblichen Duktus der Zeit unterwirft: „immer war es in Ordnung daß die Frau im Mann eine Stütze findet, und die bist Du mir treulich gewesen, höre auch nie auf es zu sein, denn ich bedarf Deiner sehr ich bin wirklich nicht so selbständig als ihr glaubt und möchte es auch nicht sein“. Er ist aber auch der Mann, an und für den sie schreibt. Nun das Schreiben, das Schreiben für den Abwesenden, was ist das? Eben an diese Frage tastet sie sich heran. Will sie sich wirklich nur seinen Wünschen fügen, wenn sie schreibt: „Außerdem weist Du ja daß ich keine Schriftstellerin bin, öfter hast Du mir schon gesagt es wäre auch nicht Dein Wunsch, aber ich gestehe wohl der Wunsch ist sehr lebhaft in mir, daß ich einen ordentlichen Brief an Dich schreiben könnte, nicht um damit zu glänzen, nein gewiß nicht, nur für Dich, wie überhaupt Alles nur für Dich! Ach! Könnte ich Dir doch Alles sein, Alles? Wohl ein Wunsch, wenn ich Dir nur etwas bin, bin ich dann nicht glücklich“? Eine latente Forderung ist wohl auch mit dabei, dass sie selber schreiben darf: „Wenn ich einen Aufsatz schreiben könnte“ – sie, oder vielleicht ihre Wunschtochter: „Versprich mir wenn wir noch mal eine Tochter haben, die etwas mehr lernen zu lassen, als ich gelernt habe, denn wir wollen ihr die Freude nicht verderben, ihrem Mann einen Brief zu schreiben und wenn es ihr einfallen sollte ein Gespräch, das im Winter gehalten worden ist […]“, nur schreiben können und sich im Schreiben frei entfalten, wobei Antonie mehrfach Enttäuschung darüber empfindet, dass sie ihren eigenen Schreibfluss nicht kontrolliert. Bei allem Frust aber: Das Schreiben ist ein anderes Leben. Und wenn der Mann wiederkommt, verschwindet es auch: „Für heut nur einen freundlichen Gruß und zwar zu guter letzt, ich muß ordentlich Abschied vom Schreiben nehmen“. Traum und Wanderung sind zu Ende.

Ein Beitrag von Anne Baillot.

• Begrüßungsvortrag
  von Prof. Michael Kämper-van den Boogaart, Vizepräsident für Studium und Lehre  (HU-Berlin)
  Abstract: Die Einführung thematisiert wichtige biographische Zusammenhänge Caroline von Humboldts und skizziert die Leitfragen des Kolloquiums.

• Federführend – oder wie intellektuell Frauen um 1800 sein können
  von Dr. Anne Baillot (HU-Berlin)
  Abstract: Welche intellektuellen Spielräume konnten sich Frauen um 1800 ‘erschreiben’ ganz im Gegensatz zu ihren männlichen Kollegen? Dieser Frage geht der Beitrag am Beispiel der Frauen Josephine von Sydow, Dorothea Tieck und Caroline von Humboldt nach.

• „zu liebenswürdig, als daß ich ein Urtheil über sie wagen sollte“ – Caroline von Humboldt als Gast und Gastgeberin geselliger Netzwerke. Momentaufnahmen 1788–1814.
  von Hannah Lund (Frankfurt/Oder)
  Abstract: Der Artikel beschäftigt sich mit der Frage nach dem Stellenwert des geselligen Engagements als Salonière in den verschiedenen Lebensphasen Caroline von Humboldts und welche Rückschlüsse dieser auf die Figur Caroline von Humboldt bietet.

• Mäzenatentum und Freundschaft: Caroline von Humboldt und die Künstler
  von Ute Tintemann (BBAW, Berlin)
  Der Artikel ist bereits in gedruckter Form erschienen: Forschungen zur Brandenburgischen und preussischen Geschichte. Hrsg. v. Wolfgang Neugebauer und Frank-Lothar Kroll, 21. Band Heft 2., Berlin 2011.

Zahlreiche Briefautographen von Frauen aus der Zeit um 1800 liegen noch ungesichtet in den Archiven. Das Problem ist nicht immer ihre fehlende Existenz, sondern vielmehr dass sie in verschiedenen Archiven verstreut und  in den Nachlässen ‘versteckt’ liegen. Nur wenige Frauen haben um 1800 ihre Briefe systematisch gesammelt und aufbewahrt, wie es so viele ihrer männlichen Zeitgenossen getan haben.
Die Briefe der Frauen, auch wenn sie evtl. selbst schriftstellerisch tätig waren,  wurden häufig erst dann interessant, wenn sie in Kontakt mit berühmten Männern der Literaturgeschichte standen. Vor diesem Hintergrund wurden die Briefe aufbewahrt und in der Regel dem Nachlass des berühmten Mannes zugeordnet. So nimmt es nicht wunder, dass die Briefe der Frauen vor allem hinsichtlich weiterer Hintergrundinformationen zum männlichen Autor und dessen Werk Interesse fanden. Zwar fehlen in den verschiedenen Brief- oder Gesamtausgaben der männlichen Literaten nicht die Briefe der weiblichen Korrespondentinnen, es fehlen jedoch nicht selten ausführliche Kommentare und Anmerkungen zu den in den Briefen aufgespannten Kontexten bzw. Hinweise zu einer Identifizierung der in den Briefen genannten Personen, Institutionen, Orte, Ereignisse etc.
Gegen Ende des 19. Jahrhunderts und zu Anfang des 20. wurden zahlreiche Briefeditionen, wenn auch stark gekürzt und redigiert, publiziert. Dabei lassen sich ‘Frauenbriefe’ zuallererst in Liebes- und Ehebriefwechsel finden.

Noch heute gibt es von vielen Schriftstellerinnen aus dem 18. und 19. Jahrhundert nur selten eine Gesamtausgabe ihrer Werke und Schriften, geschweige denn ihrer Briefe. Hingegen sind die Briefe der schriftstellerisch tätigen Frauen in dem Durcheinander der zahllosen Teileditionen verteilt.

Eine Ausnahmeerscheinung bildet die Bearbeitung des Rahel Levin Varnhagen Nachlasses in Krakau durch Barbara Hahn, die eine komplette Aufarbeitung des umfangreichen Briefkonvolutes anstrebt. Zum anderen ist die Bearbeitung des Werk- und Briefkorpus von Therese Huber, zusammengetragen aus den vielen verschiedenen Archiven, durch Magdalene Heuser als bemerkenswert zu benennen.

Dass es durchaus lohnend ist, die wechselseitigen Beziehungen und Briefkorrespondenzen in den Blick zu nehmen und zwar mit dem Fokus auf die schreibenden Frauen, soll die hier vorgenommene Übersichtsskizze eines Briefnetzes nebst alphabetischer Literaturangaben zeigen.

Für weitere Hinweise und Anregungen zu nicht eingezeichneten Verbindungen zwischen den Schriftstellerinnen und darüber hinaus, wären wir sehr dankbar.

Hier befindet sich eine graphische Übersicht des Briefnetzes.

A

Charlotte von Ahlefeld (1777-1849), PND: 118962590

• Gisela Schwarz, Literarisches Leben und Sozialstrukturen um 1800. Zur Situation von Schriftstellerinnen am Beispiel von Sophie Brentano-Mereau geb. Schubart, Frankfurt a.M. 1991. (Zwei Briefe in Auszügen von Charlotte von Ahlefeld an Sophie Mereau im Anhang)
• Einzelne Briefe sind z.T. bei Dagmar v. Gersdorff zitiert, so z.B. an ihre Schwester Henriette Schubart, Charlotte von Ahlefeld, Bettina Brentano und an Sophie von La Roche.(Dagmar von Gersdorff, Dich zu lieben kann ich nicht verlernen. Das Leben der Sophie Brentano-Mereau, Frankfurt a.M. 1984.)

Bettine von Arnim geb. Brentano (1785-1859), PND: 118504185

• Bettine von Arnim, Werke und Briefe, Hrsg. v. Johannes Müller, Frechen 1961, Bd. 5.
• Waltraud Schade, Bettine Brentano und Karoline von der Günderrode. Ein Gespräch, Berlin 2006.
• Karl August Varnhagen von Ense (Hrsg.), Briefe von Stägemann. Metternich, Heine und Bettina von Arnim nebst Briefen, Anmerkungen und Notizen von Varnhagen von Ense, Leipzig 1865.
• Zwei Briefe in: Barbara Hahn (Hrsg.), Rahel. Ein Buch des Andenkens, Göttingen 2011, Bd. 5.
• Bettine von Arnim: Werke und Briefe. Hrsg. v. Walter Schmitz u. Sibylle von Steinsdorff, 3 Bde., Frankfurt a. M. 1986-95.

Henriette von Arnstein (1780-1859), PND: 118809695 

• Karen Schenk zu Schweinsberg (Hrsg.), „Meine Seele ist bey euch geblieben.“ Briefe Sophie Brentanos an Henriette von Arnstein, Weinheim 1985.

B

Friederike Sophie Christiane Brun, geb. Münter (1765-1835), PND: 118516051

• Ilse Foerst-Crato, Frauen zur Goethezeit. Ein Briefwechsel, Caroline von Humboldt – Friederike Brun, Düsseldorf 1975.

C

Helmina von Chézy, gesch. von Hastfer (1783-1856), PND: 119360659

• Jessica Kewitz, „Kommen Sie, wir wollen ‘mal Hausmutterles spielen.“ Der Briefwechsel zwischen den Schriftstellerinnen Therese Huber (1764-1829) und Helmina von Chézy (1783-1856), Marburg 2004.

D

Lucie Domeier geb. Esther Gad, gesch. Bernhard (1767-1836), PND: 116176024

• Briefwechsel mit Rahel Levin wird in ERLV IV erscheinen. (ERLV IV: Edition Rahel Levin Varnhagen. Rahel Levin Varnhagen, Briefwechsel mit Freundinnen I, Hrsg. v. Barbara Hahn. ca. 2012, Bd. 4.)

F

Caroline de la Motte Fouqué (1773-1831), PND: 118692321

• Ludmilla Assing (Hrsg.), Biographische Portraits aus dem Nachlaß Varnhagen’s von Ense. Nebst Briefen von Koreff, Clemens Brentano, Frau von Fouqué, Henri Campan und Scholz, Leipzig 1871.

Regina Frohberg, geb. Rebecca Salomon, nachh. Saaling, gesch. Friedländer, auch bekannt unter Rebecca Friedländer (1783-1850), PND: 118833707

• Deborah Hertz, Briefe an eine Freundin. Rahel Varnhagen an Rebecca Friedländer, Köln 1988. (lediglich eine Auswahl der Briefe)
• eine Auswahl von Briefen in: Barbara Hahn (Hrsg.), Rahel. Ein Buch des Andenkens, Göttingen 2011, Bd. 1.
• der vollständige Briefwechsel zwischen Regina Frohberg und Rahel Levin wird in ERLV IV erscheinen. (ERLV IV: Edition Rahel Levin Varnhagen. Rahel Levin Varnhagen, Briefwechsel mit Freundinnen I, Hrsg. v. Barbara Hahn, ca. 2012, Bd. 4.)

G

Karoline von Günderrode (1780-1806), PND: 118543202

• Karoline von Günderrode, Sämtliche Werke und ausgewählte Studien. Historisch-kritische Ausgabe, Hrsg. v. Walter Morgenthaler, 3 Bde., Basel 1990-91.
• Karoline von Günderrode, Gesammelte Werke der Karoline von Günderrode, Hrsg. v. Leopold Hirschberg. 3 Bde., Berlin 1920-22.
• Karoline von Günderrode, Einstens lebt ich süßes Leben. Gedichte, Prosa, Briefe, Zeugnisse von Zeitgenossen, Hrsg. m. d. Essay „Der Schatten eines Traumes“ v. Christa Wolf, Frankfurt a.M. 2006.
• Birgit Weißenborn (Hrsg.), „Ich sende Dir ein zärtliches Pfand“: Die Briefe der Karoline von Günderrode, Frankfurt a.M./Leipzig 1992.

H

Henriette Herz, geb. de Lemos (1764-1847), PND: 118550152

• Briefwechsel zwischen Henriette Herz und Rahel Levin wird in ERLV V erscheinen. (ERLV V: Edition Rahel Levin Varnhagen. Rahel Levin Varnhagen, Briefwechsel mit Freundinnen II, Hrsg. v. Barbara Hahn, ca. 2013, Bd. 5.)
• Zwei Briefe in: Barbara Hahn, Rahel. Ein Buch des Andenkens, Göttingen 2011, Bd. 4 u. 5.

Therese Huber, geb. Heyne, verw. Forster (1764-1804), PND: 118883712

•  Jessica Kewitz, „Kommen Sie, wir wollen ‘mal Hausmutterles spielen.“ Der Briefwechsel zwischen den Schriftstellerinnen Therese Huber (1764-1829) und Helmina von Chézy (1783-1856), Marburg 2004.
• Therese Huber, Briefe, Hrsg. v. Magdalene Heuser und [ab Bd. 5] Petra Wulbusch, Bde. 1-9 [erschienen Bde. 1-6), Tübingen 1999ff.

Caroline von Humboldt, geb. von Dacheröden (1766-1829), PND: 118554719

• Albert Leitzmann, Briefwechsel zwischen Karoline von Humboldt, Rahel und Varnhagen, Weimar 1896.
• Literarischer Nachlass der Frau Caroline von Wolzogen, Hrsg. v. Abeken, 2 Teile, Leipzig 1849. Nachdruck: Hildesheim 1990. (Darin enthalten einige Briefstücke Caroline von Wolzogens an Caroline von Humboldt.)
• Ilse Foerst-Crato, Frauen zur Goethezeit. Ein Briefwechsel, Caroline von Humboldt – Friederike Brun, Düsseldorf 1975.

K  

Charlotte von Kalb (1761-1843), PND: 11871483X

Juliane von Krüdener (1764-1824), PND: 119160145

L

Rahel Levin, Robert, konv. u. verh. Antonie Friederike Varnhagen von Ense (1771-  1833), PND: 118626175

• Albert Leitzmann, Briefwechsel zwischen Karoline von Humboldt, Rahel und Varnhagen, Weimar 1896.
• Deborah Hertz, Briefe an eine Freundin. Rahel Varnhagen an Rebecca Friedländer, Köln 1988. (lediglich eine Auswahl der Briefe)
• Barbara Hahn (Hrsg.), Rahel. Ein Buch des Andenkens, 6 Bde., Göttingen 2011.
• Edition Rahel Levin Varnhagen: Rahel Levin Varnhagen, Bd. I Briefwechsel mit Pauline Wiesel, Hrsg. v. B. Hahn u. B. Bosold, München 1997; Bd. IV Briefwechsel mit Freundinnen I, Hrsg. v. B. Hahn. ca. 2012; Bd. V Briefwechsel mit Freundinnen II, Hrsg. v. B. Hahn. ca. 2013.

M

Sophie Mereau-Brentano, geb. Schubart (1770-1806), PND: 11858104X

• Gisela Schwarz, Literarisches Leben und Sozialstrukturen um 1800. Zur Situation von Schriftstellerinnen am Beispiel von Sophie Brentano-Mereau geb. Schubart, Frankfurt a.M. 1991. (Briefe in Auszügen im Anhang)
• Einzelne Briefe sind z.T. bei Dagmar v. Gersdorff zitiert, so z.B. an ihre Schwester Henriette Schubart, Charlotte von Ahlefeld, an Bettina Brentano und an Sophie von La Roche.(Dagmar von Gersdorff, Dich zu lieben kann ich nicht verlernen. Das Leben der Sophie Brentano-Mereau, Frankfurt a.M. 1984.)
• Weitere Hinweise zu Briefen von und an Mereau lassen sich in Hammersteins Kommentar finden: Sophie Mereau-Brentano, „Wie sehn‘ ich mich hinaus in die freie Welt.“ Tagebuch, Betrachtungen und vermischte Prosa, Hrsg. u. kom. v. Katharina von Hammerstein, Frankfurt a. M. 1997, S. 302f.
• Karen Schenk zu Schweinsberg, „Meine Seele ist bey euch geblieben.“ Briefe Sophie Brentanos an Henriette von Arnstein, Weinheim 1985.

N

Benedikte Naubert, geb. Hebenstreit (1756-1819), PND: 118586564

• Benedikte Naubert, „Sich rettend aus der kalten Würklichkeit.“ Die Briefe Benedikte Nauberts. Edition – Kritik – Kommentar, Frankfurt a.M./Bern/New York 1986.

P

Caroline Pichler, geb. Greiner (1769-1843), PND: 118742361

• Brigitte Leuschner (Hrsg.), Schriftstellerinnen und Schwesterseelen. Der Briefwechsel zwischen Therese Huber (1764-1829) und Karoline Pichler (1769-1843), Marburg 1995.

R

Elisa von der Recke (1754-1833), PND: 118743627

• Paul Rachel (Hrsg.), Tagebücher und Briefe aus ihren Wanderjahren, 2 Bde., Leipzig 1902.

S

Caroline Schlegel-Schelling, geb. Michaelis, gesch. Böhmer, gesch. Schlegel, verh.  Schelling (1763-1809), PND: 118607049

• Ernst Wieneke (Hrsg.), Caroline und Dorothea Schlegel in Briefen, Weimar 1914.
• Erich Schmidt (Hrsg., nach Georg Waitz vermehrt), Caroline. Briefe aus der Frühromantik,  2 Bde., Leipzig 1913.
• Sigrid Damm (Hrsg.), Begegnungen mit Caroline. Briefe von Caroline Schlegel-Schelling, Leipzig 1979.

Dorothea Schlegel geb. Brendel Mendelssohn, gesch. Veit (1764-1839), PND: 118607979

• alle Briefe in der Kritischen Friedrich-Schlegel-Ausgabe (KFSA), hrsg. v. Ernst Behler u.a. Paderborn/München/Wien 1958ff.

• Ernst Wieneke (Hrsg.), Caroline und Dorothea Schlegel in Briefen, Weimar 1914.

Germaine de Staël (1766-1817), PND: 118616617

T

Fanny Tarnow (1779-1862), PND: 118837052

• Briefwechsel zwischen Fanny Tarnow und Rahel Levin wird in ERLV V erscheinen. (ERLV V: Edition Rahel Levin Varnhagen. Rahel Levin Varnhagen, Briefwechsel mit Freundinnen II, Hrsg. v. Barbara Hahn, ca. 2013, Bd. 5.)
• Einzelne Briefe in: Barbara Hahn (Hrsg.), Rahel. Ein Buch des Andenkens, Göttingen 2011, Bd. 4 u. 5.

Sophie Tieck, gesch. Bernhardi, verh. Knorring (1775-1833), PND: 118973665

• Gegenwärtig arbeitet Prof. Dr. Hannelore Scholz-Lübbering mit einem Team an einem Briefwechsel Sophie Tiecks mit wichtigen Persönlichkeiten ihrer Zeit.

W

Caroline von Wolzogen, geb. von Lengefeld, gesch. von Beulwitz (1763-1847), PND: 118771272

• Literarischer Nachlass der Frau Caroline von Wolzogen, Hrsg. v. Abeken, 2 Teile, Leipzig 1849. Nachdruck: Hildesheim 1990. (Darin enthalten einige Briefstücke Caroline von Wolzogens an Caroline von Humboldt.)

Constance de Salm (1767–1845), verheiratet mit dem rheinischen Adligen Joseph Fürst Salm-Reifferscheidt-Dyck, lebte seit ihrer Verheiratung im halbjährlichen Wechsel jeweils in Paris und im Rheinland. Dieser besondere Umstand könnte als Voraussetzung für die umfangreiche Briefkorrespondenz von ca. 7500 Briefen gelten.
Tatsächlich, so die Arbeitsthese des Projekts, ersetze die geführte Korrespondenz während der Monate im Rheinland sozusagen ‚virtuell‘ die in Paris geführten Salons und Zusammenkünfte. Constance de Salm war eine bekannte Figur und Akteurin des kulturellen Lebens in Paris:
Ihre Rolle als frühfeministische Aktivistin während der Französischen Revolution ist bemerkenswert. Ihre Arbeiten als Schriftstellerin (sie verfasste
Libretti, Theaterstücke und Romane) und ihr Einsatz auch Frauen das Recht auf Schreiben zuzugestehen sind ungewöhnlich. Ihre Briefkorrespondenz ist mit 7500 überlieferten Briefen, die sich über einen Zeitraum von 45 Jahren erstreckt, eine Fundgrube für interdisziplinär angelegte Projektvorhaben (Masterarbeiten, Dissertationen usf.). Dabei sind die Briefe, wenn sie als Egodokumente verstanden werden wollen, auch unter der Perspektive sozial-historischer Fragestellungen fruchtbar.

Mögliche Untersuchungen an der Korrespondenz könnten folgende Themen betreffen:

• Reflexionen über den Pariser Kultur- und Literaturbetrieb während der Französischen Revolution und der Ära Napoleons

• Constance de Salms frühfeministische Rolle als Autorin

• ihre Rolle als soziale und politische Akteurin während der Revolution und danach

• interkulturelle Kommunikation

• adlige Freimaurerei

• etc.

Ziel des Projekts ‚Die Korrespondenz der Constance de Salm‘ ist die Erfassung der Briefe mit ihren speziellen Rahmendaten bzw. Metadaten. Das heißt konkret:
Die Briefe liegen zwar digitalisiert vor, sind aber nicht transkribiert.
Unter Metadaten werden die Angaben zu Adressat und Absender (es sind jeweils Links zur PND-Datei geplant), zu Datum und Ort verstanden.
Diese Metadaten sollen in ein Repository aufgenommen werden, das wiederum, das ist zumindest angedacht, an die Kalliope Datenbank angeschlossen sein soll. Das jeweilige Digitalisat der Briefe soll über den DHI-Server abrufbar sein.

Weitere Hinweise zum Projekt können auf der Internetseite des DHI Paris nachgelesen werden. Bei Interesse und/oder Wunsch zur Mitarbeit und/oder Ideen zu Projektvorhaben, bitte wenden Sie sich an die Mitarbeiter des DHI Paris.

http://www.dhi-paris.fr/de/home/forschung/19-jahrhundert/ein-virtueller-salon.html

Der Vortrag von GABRIELE SCHNEIDER (Düsseldorf), die unedierte Zeugnisse aus dem Lewald-Nachlass präsentierte, zeigte die Erfolgsautorin als selbstbewusste Geschäftsfrau, die auch die merkantile Seite des Schriftstellerberufs virtuos beherrschte und mit Freude betrieb, indem sie Verleger gegeneinander ausspielte, hart verhandelte und durch bewusste Öffentlichkeitsarbeit die Rezeption ihrer Werke steuerte. Trotzdem sei auch bei ihr ein Rollenkonflikt zwischen Schriftstellerin und Hausfrau erkennbar. In der Diskussion interessierte es die Zuhörer, ob sich die straffe Organisation und der Wille Lewalds, ihre Wirkung zu steuern, auch in der Ordnung des Nachlasses widerspiegelten.

Ebenfalls über unedierte Briefe sprach RENATE STERNAGEL (Berlin), die eine mit Spannung erwartete Edition des Briefwechsels Lewalds mit Adolf Stahr, ihrem Gefährten über drei Jahrzehnte, plant. RAINER ZUCH (Marburg) referierte im Anschluss über die Rolle der Kunstbetrachtungen in Lewalds Spätwerk.

ULRIKE STAMM (Berlin) betonte in ihrem Vortrag die Bedeutung der Kategorie Vernunft für das Werk Fanny Lewalds, die als Vertreterin der ‘äußeren’ Emanzipation zu sehen ist, im Gegensatz zu Ida Hahn-Hahn, die als Vertreterin der ‘inneren’ Emanzipation gilt. In diesem Sinne sei Vernunft als Axiom der Autorschaft und des Werks Fanny Lewalds zu verstehen: Lewald wolle nicht als sentimentale, sondern als vernünftige Schriftstellerin gelten. Ihre Texte seien in der Gegenwart verankert, bezögen z. T. konkret politisch Stellung und seien damit in der Nähe des programmatischen Realismus zu verorten. Die explizite Thematisierung der jüdischen Emanzipation sei aber, so Ulrike Stamm, im Werk Fanny Lewalds eher selten, vordringlich gehe es um Fragen der weiblichen Emanzipation und dies in praktischer Hinsicht.

In dem Vortrag von EVA LEZZI (Potsdam) stand die diskursive Dimension der Religion in der Figur der Konversion am Beispiel von Fanny Lewalds Roman ‚Jenny‘ im Vordergrund. Inhaltlich nehme dabei der Konversionszwang der weiblichen Protagonisten aufgrund der interreligiösen Eheschließung eine zentrale Rolle ein. Dies stelle ein Novum in der bisherigen Literaturgeschichtsschreibung dar. Fanny Lewald sei sich der Novität ihrer Thematik durchaus bewusst gewesen. Gerade das Ende des Romans verweise, so Lezzi, auf eine radikale Infragestellung des Christentums und des Judentums. Und selbst die Liebe als dritter Ort neben Christentum und Judentum sei letztlich ein christlich konnotierter Ort für die Protagonistin. In dieser Konsequenz scheitere die Liebe an ihrer Ortlosigkeit bzw. an der fehlenden ‚Neutralität‘.

JENNY WARNECKE (Freiburg i. B.) hat sich in ihrem Beitrag mit Louise Astons ‚Revolution und Contrerevolution‘ von 1849 auseinandergesetzt. Sie hat neben einführenden Bemerkungen zu Leben, Kontext und Werk der Autorin, vor allem auf die Form der Kolportage-Technik hingewiesen und diese als bewusstes Formelement der Autorin aufzuwerten gesucht. Gerade die Vielpersonenschaft, die verschlungenen Liebeständeleien, und die verschiedenen Gesellschaftsschichten, die im Text zueinander in Bezug gesetzt werden, seien in ihrer Varianz der Darstellung bemerkenswert und schaffen dadurch eine gewisse ‚Authentizität‘ und eine ganz eigene Ästhetik. Jenny Warnecke hat dabei das Bild der Kamerabewegung im Film bemüht, um die Schnelligkeit und detaillreiche Bilderfülle in Louise Astons Roman zu beschreiben.

Am Ende der Tagung wurde schließlich versucht, drei Modelle ‚weiblicher‘ Autorschaft in der Zeit des Vormärz zu unterscheiden; Ulrike Stamm beschrieb die mit Fanny Lewald befreundete Therese von Bacheracht als Autorin, die sich dezidiert als ‚weibliche‘ Autorin verstanden wissen wollte, indem sie ihre Texte in starker Selbstzurücknahme ‚als [bloße] Plauderei‘ bezeichnet und zugleich in ihren Romanen vornehmlich weibliche Opferschicksale schildert; dennoch gelinge es Bacheracht unter diesem Schutzschild einer minimalisierten weiblichen Autorschaft, sich nicht nur als erfolgreiche Autorin zu etablieren, sondern auch zahlreiche Reiseberichte und kritische Essays zu verfassen, in denen sie die gesellschaftlichen und auch die sexuellen Hierarchien in Frage stellt. Christina Ujma betonte dem gegenüber Fanny Lewalds kritische und entschlossene Auseinandersetzung mit Rollenerwartungen und Weiblichkeitskonzepten sowohl in ihren Romanen wie auch in ihren öffentlichen Briefen über gesellschaftspolitische Themen. Jenny Warnecke stellte Louise Aston als Autorin vor, die in der flammenden Sprache der Revolution vor allem starke Frauenfiguren und schwache Männerfiguren in ihren Texten entwarf. Tatsächlich habe sich Louise Aston einerseits gängigen Weiblichkeitsstrategien untergeordnet und stehe andererseits allein schon durch die Assoziation mit dem linkshegelianischen Milieu, in dem sie sich aufhielt, am Rand des Literaturbetriebs. Drei Spannungsfelder seien, nach Warnecke bei Louise Aston von besonderem Interesse: Zum Ersten die dargestellte Ordnung im Roman einerseits, die Grenzüberschreitung andererseits. Zum Zweiten die Spannung zwischen den Genres, zwischen sog. ‚kleiner‘ und ‚großer‘ Form und zum Dritten das programmatische Schreiben im Namen der Emanzipation und gleichzeitig eine tiefe Skepsis dieser Programmatik gegenüber.

Zusammenfassend wurde konstatiert, dass sich an den drei verglichenen Autorinnen zeigt, wie zahlreich die Momente und Räume des Aufbruchs für schreibende Frauen in der Zeit des Vormärz waren. Zugleich verdeutlicht die Gegenüberstellung dieser so unterschiedlichen Autorinnen, welche vielfältigen Möglichkeiten es in diesem historischen Zeitraum gab, das im 19. Jahrhundert problematische Verhältnis von Weiblichkeit und Autorschaft zu gestalten. Fanny Lewald steht dabei gewissermaßen in der Mitte, da sie sich einerseits an Konventionen anpasste, diese aber in ihren emanzipativen Schriften wie auch in ihren Romanen immer wieder in Frage stellte. Diese Vielschichtigkeit weiblichen Schreibens in der Zeit des Vormärz gelte es intensiver zu erforschen, sowohl durch eine Kontextualisierung, die die Besonderheiten einzelner Autorinnen deutlicher konturieren kann, wie auch am Beispiel noch wenig interpretierter Texte und unter Bezug auf noch unentdeckte Vormärzautorinnen.

“In diesem Buch geht es um die Selbstpräsentationen adeliger Frauen im Medium der Autobiographik um 1900. Die Autorin verbindet, und das ist für die Adelsforschung neu, nahezu gleichgewichtig Fragestellungen und Methoden der Adels- und der Geschlechtergeschichte.
Sie wertete 36 Lebenserinnerungen adeliger Frauen aus und stellt die Frage nach dem „guten Leben“, das heißt nach dem Zusammenhang von gesellschaftlichen Normen, Werten und individuellen Erfahrungen, wobei sie die Geschichte adeliger Frauen konsequent als Subjektgeschichte begreift. Im Zentrum der Untersuchung stehen Bindungs- und Beziehungsgefüge zwischen Frauen und ihren Familien, die Auskunft darüber geben, welche (Un)Möglichkeiten eines guten Lebens für weibliche Adelige bestanden haben. Hierüber knüpft die Arbeit an einen allgemeinen Befund der jüngeren Adelshistoriographie an, wonach die adelige Familie relevante Handlungsorientierungen bereitstellte, um den Herausforderungen der Moderne zu begegnen und prüft ihn am konkreten Gegenstand.”

Über dreißig Forscherinnen und Forscher aus den USA, Kanada und Europa fanden sich zu der an Themen und Vorträgen reichen Tagung an der University of London ein, die einen lebhaften Verlauf nahm:

Die genderorientierte Literaturwissenschaft fasst seit einigen Jahren komparative und interkulturelle Aspekte stärker ins Auge. Dabei interessieren nicht nur Vergleiche von Selbst- und Fremdwahrnehmungen von SchriftstellerInnen und von Produktions- und Rezeptionsbedingungen von Literatur in verschiedenen Sprachräumen und Nationen, sondern vor allem auch tatsächliche Einflüsse, Transfer und produktive Auseinandersetzung mit Ideen, Bildern, Formen über die nationalen Grenzen hinweg. Das führte HILARY BROWN in ihrer Einleitung zur der Tagung aus, die in einer Reihe von Tagungen über weibliche Autoren stand und diesmal Schriftstellerinnen aus dem deutschsprachigen Raum ins Visier nahm. Dementsprechend zog sich der Aspekt des Kulturtransfers als roter Faden durch die Tagungsbeträge, wobei oftmals die Vermittlungsleistung grade durch weibliche Autoren hervorgehoben wurde (etwa im traditionell stark weiblich besetzen Feld der Übersetzung, durch Rezeption ausländischer Autorschafts- und Rollenmodelle, auf Reisen und im Exil und deren literarischer Verarbeitung, als Leserinnen).

In der ersten Sektion unter der Überschrift Literary Models führte ELISABETH LENCKOS (Chicago) aus, wie Werke der englischen Romantik, unter anderem der englischen Schriftstellerin Felicia Hemans, zunächst für das Schaffen der Dichterin Annette von Droste-Hülshoff als Elixier gegen das deutsche Dilemma des gefühlten Epigonentums dienten. Des Weiteren zeigte LENKOS, wie das Rollenvorbild der Felicia Hemans für die Droste Rezeption nach deren Tod produktiv genutzt wurde: Zunächst bedienten sich Anhänger Drostes des Vergleiches mit der englischen Autorin, um Droste zu einer anerkannten Dichterin einer kosmopolitischen, liberalen Gemeinschaft zu stilisieren. Nachdem England ab den 1860er Jahren nicht mehr vor allem als fortschrittliches Ideal für das nach nationaler Einheit strebende Deutschland, sondern zunehmend als Konkurrent wahrgenommen wurde, sei es im Droste-Hemand-Vergleich schließlich darum gegangen, die Dichterinnen gegeneinander auszuspielen und Drostes Superiorität zu behaupten. SYLVIA BÖNING (Jena) beschäftigte sich mit dem Rollenmodell, als das Mme de Staehl den deutschen Frauen gedient habe durch ihre Person, vor allem aber durch ihr Buch De l‘ Allemagne. Zwar verwahrten sich die Rezipientinnen fast durchweg gegen de Staehls Abwertung der deutschen Kultur, jedoch ermöglichte die Vorlage einer Frau, die schon lang im europäischen Kontext politisch aktiv war, den deutschen Frauen eine eigene Stellungnahme zu Nationalcharakteren in Verbindung mit Frauenrollen. Das Selbstbewusstsein als deutsche Frau zu schreiben, werde dabei in Texten sehr unterschiedlich gestellter Frauen gleichermaßen inszeniert. Als Beispiele dienten die Adelige Caroline de la Motte-Fouqué, die Jüdin Esther Domeier und die unverheiratete Lehrerin Betty Gleim.

Die zweite Sektion zu Travel and Exile begann mit dem Vortrag von AGATHA SCHWARZ (Ottawa) über das kurze aber bewegte Leben der Schriftstellerin Juliane Déry zwischen Ungarn, Wien, Paris und Berlin, zwischen jüdischer Geburt, Konversion zum Katholizismus und frühem Feminismus, zwischen schillernden Rollenzuschreibungen, Maskerade und Einsamkeit. In ihren Schriften wies SCHWARZ den Einfluss und zugleich die Abgrenzung vom Naturalismus nach, insbesondere von Émile Zola, den Déry in Paris kennenlernte, und hob die Antizipation moderner Hybriditätskonzepte hervor, mit denen Déry dem Nationalismus ihrer Zeit begegnet. Im zweiten Vortrag verglich CINDY K. RENKER (Texas) die drei Gedichtsammlungen von Friederike Bruhn von 1795, 1812 und 1820 und konnte nachweisen, wie sich die politische Implikation der Gedichte durch die Erfahrungen der Autorin, vornehmlich auf ihren Reisen durch Südeuropa und ihre Kontakte dort, maßgeblich veränderte: von einem emphatischen Republikanismus, wie er sich in der „Grabschrift auf Georg Forster“ 1795 äußert, über einen dezidierten (dänischen) Nationalismus, gerichtet gegen die Hegemonialansprüche Frankreichs und Englands, hin zur Verklärung des Idealbilds eines friedlich vereinten Paneuropas. Zum Schluß der Sektion widmete sich RENATA FUCHS den Briefen Rahel Levin Varnhagens aus der Zeit ihres Exils in Prag 1813 als historischer Quelle zu den Befreiungskriegen. Rahel Levin organisierte dort Hilfsaktionen für Flüchtlinge und Kriegsversehrte, ohne in einen nationalistischen Chauvinismus einzustimmen. Vielmehr habe sie durch die Erfahrung gelingender Wirksamkeit durch die Zusammenarbeit von Frauen den Traum einer gemeinsamen übernationalen Kriegsverweigerung aller europäischen Frauen entwickelt.

Den Keynote-Vortrag hielt MAGDALENE HEUSER (Berlin), Herausgeberin der Briefe Therese Hubers in neun Bänden, auf Basis der neu oder noch nicht edierten Briefe Therese Hubers, zu deren bislang unterschätzter Rolle als Kulturvermittlerin, insbesondere in ihrer langjährigen Funktion als Redakteurin von Cottas Morgenblatt für gebildete Stände.

Die Vorträge der dritten Sektion, Readers and Mediators of European Literature, stellten drei sehr unterschiedliche Schriftstellerinnen ins Zentrum. Zunächst beleuchtete ISABEL HERÁNDEZ (Madrid) die besondere Bedeutung von Cecilia Böhl de Faber (Pseudonym: Fernán Caballero) bei der Herausbildung der spanischen Nationalliteratur. Durch ihren deutschen Vater und die deutschsprachige Erziehung vermochte sie die Impulse der deutschen Romantik aufzunehmen und nach Spanien weiterzugeben, besonders die Besinnung auf Volkstümliches, das Sammeln von Volksliedern und –märchen. In Spanien war die Sehnsucht nach einer nationalen Identität nach der langen französischen Fremdherrschaft ähnlich stark ausgeprägt wie im nach Einheit strebenden Deutschland. LINDA KRAUS WORLEY (Kenntucky) wandte sich in ihrem Vortrag Marie Ebner-Eschenbach zu und zwar als Leserin europäischer Literatur: Die Schriftstellerin habe ihre vielfältige Lektüre detailliert in Merkbüchern aufgelistet und kommentiert, ebenso Anregungen und Leseberichte ihrer Freunde, etwa der Autorin Betty Paoli, die dem Freundeskreis auch die russische Literatur nah brachte. Ebner-Eschenbachs Interesse an der Literatur sei dabei von dezidiert handwerklichem Charakter, nicht auf kulturelle Kontexte gerichtet gewesen. Ebenfalls um die Rezeption europäischer Literatur, jedoch durch die genau 100 Jahre vor Ebner-Eschenbach geborene Sophie von La Roche, ging es im Vortrag von ELYSTAN GRIFFITHS (Birmingham). In ihrer Zeitschrift für Frauen Pomona für Teutschlands Töchter bildeten die Rezensionen europäischer (vornehmlich französischsprachiger) Literatur einen wichtigen Schwerpunkt. Jedoch, so legte GRIFFITHS dar, verengte der pädagogische Anspruch den Blick auf die vorgestellte Literatur. Mit dem Ziel, ein spezifisch weibliches Lese- und Schreibverhalten zu konstruieren und zu proklamieren, instrumentalisierte La Roche die rezensierte Literatur und schuf dabei ebenso viele neue Grenzen wie sie alte öffnete. Die anschließende Diskussion kreiste um Fragen nach der Janusköpfigkeit weiblichen Selbstverständnisses im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert: Die emanzipative Thematisierung von Frauenrollen habe immer zugleich enge Grenzen gesteckt; die dringend ersehnten Bildungsmöglichkeiten für Frauen etwa sollten auf keinen Fall „gelehrte Frauen“ hervorbringen. Selbst kämpferische Schriftstellerinnen hätten immer eine Maskerade betrieben und ein „doppeltes Schreiben“ gepflegt.

Der zweite Keynote-Vortrag, gehalten von NORBERT BACHLEITNER (Wien), widmete sich der Entwicklung und Ausdifferenzierung der Postitionen weiblicher Übersetzer im literarischen Feld vom frühen achtzehnten bis zum späten neunzehnten Jahrhundert. Zunächst wies er mit sozialgeschichtlichem Ansatz die rasante Steigerung des Angebots an übersetzten Werken auf dem Buchmarkt nach, eine regelrechten „Take off“-Phase der Übersetzungen. Dann setzte er dies in Zusammenhang mit sechs Einzelstudien zur Praxis übersetzender Frauen (Huber, Gottsched, Forkel, Tieck, Tarnow, von Weißenthurn), wie viele Seiten sie jeweils durchschnittlich verkauften, zu welchem Preis und mit welchem Selbstverständnis sie sich über ihre Tätigkeit äußerten. Die Entwicklung, die BACHLEITNER dabei nachzeichnete, führte vom Bild der Amateurübersetzerin in der Freizeit über das der Assistentin des Vaters, Ehemannes etc. mit professionellem Leistungsbewusstsein aber kaum Veröffentlichungen im eigenen Namen zum Berufsbild der kommerziellen Übersetzerin. Zur Entwicklung gehörig sei auch die Ausdifferenzierung zwischen Qualitätsübersetzungen und Massenproduktion.

Die anschließende lebhafte Diskussion kreiste vor allem um den letzten Aspekt, nicht nur in Bezug auf Übersetzungen: Ob es bei der Beschäftigung mit Literatur von Frauen erforderlich sei, endlich möglicherweise ideologische Werturteile wie „trivial“ und „ästhetisch wertvoll“ zu verabschieden, oder ob im Gegenteil die Frage nach einem Kanon auch für Literatur weiblicher Autoren schärfer zu stellen sei, über den bloßen Versuch hinaus, vergessene Schriftstellerinnen wiederzuentdecken.

Die folgende Sektion über Translation and Adaption begann mit dem Vortrag von CAROL TULLY (Bangor) über die ersten Calderon-Übersetzungen von weiblichen Übersetzern in Deutschland, nämlich Helmina von Chézys, die eigens zu diesem Zweck spanisch lernt, darüber viel mit von Malsburg korrespondiert und besonders wirkungsvolle Szenen aus den Dramen herauslöst, und Wilhelmine von Schmidts (geb. Nauen), Gattin des Romanisten F.W.V. von Schmidt, die ganze Dramen Calderons übersetzt. Ihre Übersetzungen werden zum Teil, wenn auch nicht unter ihrem Namen, in die Calderon- Werkausgabe von Gries 1850 aufgenommen. OLIVIA LANDRY (Indiana) analysierte im Anschluss exemplarisch einige Übersetzungen Dorothea Tiecks von Shakespeare-Sonetten, die Tieck als erste in Deutschland komplett übersetzte (im Rahmen der Shakespeare- Werkausgabe ihres Vaters und in seinem Namen). Im Gegensatz zu Äußerungen Dorothea Tiecks über ihre eigene Arbeit, in denen sie abwertend über ihre Leistung spricht und keinerlei Mitsprache an irgendetwas beansprucht, zeigten ihre Übersetzungen durch subtile Positionierungen des Lyrischen Ichs durchaus die eigene Stimme der Übersetzerin. Auch sei an vielen Stellen die homoerotische Ambibuität Shakespeares zu Gunsten eines weiblichen Sprechens aufgelöst worden, es zeige sich hier ein überraschendes, aktives und kreatives Ausfüllen des Raumes, den Übersetzungen Frauen geboten hätten. Die anschließende Diskussion brachte zur Sprache, dass die Beispiele aus beiden Vorträgen Fälle präsentiert hatten, in denen Frauen durch die Wahl der übersetzten Autoren sich den (männlich tradierten) Kanon erarbeiteten und anverwandelten. Die Frage, ob Dorothea Tiecks kühne Ambiguität intendiert gewesen sei, wurde scharf zurückgewiesen wie die Bewertungskategorie Intentionalität überhaupt.

In der Sektion Discovering Europe, die gleichzeitig stattfand, gab es nur einen Vortrag. KERSTIN WIEDEMANN (Nancy) und ELISA MÜLLER-ADAMS (Trier und Sheffield) stellten das europäische Kooperationsprogramm Womes Writers in History: Towards a New Understanding of European Literary Culture vor und präsentierten dann dessen transnationalen Ansatz am Beispiel von Ida Gräfin Hahn-Hahn, den Übersetzungen ihrer Werke in England und Frankreich, ihrer Rezeption dort und die Rückwirkung dieser Rezeption nach Deutschland.

Die folgende Sektion stand unter der Überschrift Women Writers and European Politics. Werke dreier Autorinnen aus drei aufeinanderfolgenden Generationen wurden nacheinander behandelt. Zunächst widmete MICHAEL PENZOLD (Weingarten) seinen Vortrag am Beispiel der späten Schriften Bettina von Arnims der Frage, inwieweit gerade in der Praxis des Vernetzens von Poesie und Politik eine weibliche Schreibstrategie aufscheine, am politischen Diskurs teilzunehmen. LORIE A. VANCHENA (Kansas) erarbeitete an zwei Erzählungen mit historischem Stoff der Autorin Marie von Roskowska, wie diese die historischen europäischen Ereignisse geschickt instrumentalisierte, um Stellung zu den zeitgenössischen Fragen zu beziehen, insbesondere zum Komplex um nationale Einheit und Identität. Der dritte Vortrag von JOHANN GEORG LUGHOFER (Ljubljana) behandelte den einzigartigen internationalen Erfolg des pazifistischen Emanzipations- und Tendenzromans von Bertha Suttner Die Waffen nieder! von 1889, der ihr 1905 als erster Frau einen (Friedens-)Nobelpreis einbrachte.

Gleichzeitig fand die Sektion Finding European Role Models? statt, in der NINA VON ZIMMERMANN (Berne) über die Kollektivbiographie Die Frauen des 19. Jahrhunderts von Lina Morgenstern sprach, MIRJAM TRUWANT (Leuven) einen Vortrag über die biographische Repräsentation Georg Eliots in Texten deutschsprachiger Schriftstellerinnen hielt (unter anderem auch der zuvor behandelten Morgenstern) und abschließend ANNETTE BÜHLER-DIETRICH (Stuttgart) die Rezeption und produktive Auseinandersetzung mit den provokanten Monographien der Schwedin Ellen Key untersuchte, besonders im Kreis um Lou Andreas-Salomé und Rilke und im Zirkel von Hedwig Dohm.

Die Tagung endete mit dem Keynote-Vortrag von SUSANNE KORD (London), die die Begriffe „Frau“ und „Arbeit“ problematisierte, Begriffe, die durch die Aufklärung und die Industrielle Revolution Neudefinitionen erfahren hätten: Durch die Auslagerung von Produktionsprozessen aus den Wohnräumen und die damit einsetzende Identifikation des Haushalts mit der Privatspäre, sei „Arbeit“ außerhalb des Bereichsfeldes der ans Haus gebundenen Frauen gerückt. Mit „Frauen“ seien in den Diskursen ab der Aufklärung vor allem weiße Frauen der gesellschaftlichen Mittelschicht (gehobenes Bürgertum und niederer Adel) gemeint gewesen. Der Begriff sei immer stärker mit Konnotationen der guten Seele des Hauses, der „schönen Seele“ allgemein verbunden worden. Schreiben von Frauen sei keinesfalls als Arbeit anerkannt worden, nur als ein Zeitvertreib, der oft genug in die Kritik geriet, die Frauen von ihren „natürlichen“ Aufgaben der Mutterschaft und des Haushalts abzuhalten. An vielen Beispielen aus England und Deutschland zeigte KORD, wie schreibende Frauen in ihrer Selbstinszenierung versuchten, der geforderten Rolle einer mit ungelehrter Natürlichkeit intuitiv und nicht professionell schreibenden Autorin zu entsprechen, wie zudem mittellose Schriftstellerinnen nicht für ihre Arbeit bezahlt, sondern aus wohltätiger Geste heraus finanziell unterstützt wurden. Als abschließende Frage stellte KORD in den Raum, ob die verweigerte Anerkennung der Schriften als ernst zu nehmende Arbeit nachträglich den Werken angedeihen könnte, ob also die Rezeption die Inzeption überwinden könne: Kann die Forschung heute, dass was als „Hausarbeit“ verfasst wurde als bedeutende Kunst untersuchen? KORD appellierte, das Werturteil der ästhetischen Qualität als ideologische Kategorie zu verabschieden.

Tagungsbericht von Selma Jahnke

Seit rund 40 Jahren sucht und sammelt die Historikerin Gudrun Wedel mit großer Leidenschaft autobiographische Texte von Frauen. Nun ist ein umfangreiches Nachschlagewerk erschienen, in dem erstmals über 2.000 Autorinnen, die zwischen 1800 und 1900 im deutschsprachigen Raum geboren wurden, samt ihren autobiographischen Schriften vorgestellt werden. Für dieses von der DFG geförderte Projekt erhielt Wedel im Jahre 2000 den Margherita-von-Brentano-Preis.

Ziel des Lexikons ist es, die „Fülle und Vielfalt“ von publizierten autobiographischen Texten von Frauen aufzuzeigen und darzulegen, aus welchen Gründen und in welchem Ausmaß autobiographische Texte entstanden sind (S. VII). So wurden neben bekannten auch bislang unbekannte und anonyme Frauen aus verschiedenen gesellschaftlichen Schichten in das Lexikon aufgenommen. Eine weitere Zielsetzung sieht Wedel darin, autobiographisches Schreiben in weiblichen Lebensläufen sichtbar zu machen und dieses mit Ereignisgeschichte sowie Publikations- und Rezeptionsgeschichte zu verknüpfen, um das Wirken einzelner Autobiographinnen bis in die Gegenwart hinein rekonstruieren zu können. Wedel legt hierbei einen „weite[n] Begriff von Autobiographie zugrunde, um die Formenvielfalt und Komplexität von autobiographischen Texten in den Blick zu bekommen“ (S. VII). Unter der Bezeichnung Selbstzeugnisse summiert Wedel unterschiedliche literarische Textformen, die in verschiedenen inhaltlichen Zusammenhängen autobiographische Informationen beinhalten.

Die einzelnen Artikel gliedern sich in verschiedene Unterpunkte. Nach dem Namen bzw. der Namensform folgt eine Kurzbiographie der Autobiographin. In der Kurzbiographie befinden sich zusätzliche Hinweise zu Nachlassstandorten und Lexika, die weiterführende biographische Informationen liefern. Am Ende dieses Abschnitts werden andere Autobiographinnen aus dem Lexikon aufgeführt, die mit der vorgestellten Autorin in persönlicher Beziehung standen. So wird nicht nur ein „umfangreiches internes Netz der Autobiographinnen“ (S. XI) erkennbar, sondern auch eine Grundlage für weiterführende Untersuchungen zu Frauennetzwerken geschaffen. Darüber hinaus können diese Angaben den Ausgangspunkt für Einordnungen der einzelnen Autorinnen in bestimmte Kontexte und gesellschaftliche Diskursfelder bilden.

Im anschließenden Hauptteil der Artikel werden ausführlich die autobiographischen Publikationen – insgesamt erfasst das Lexikon über 6.000 Titel – in chronologischer Reihenfolge angeführt. Durch eine Auflistung der behandelten Themen in Stichworten gewinnen Leser/innen einen ersten Eindruck von dem Inhalt der autobiographischen Publikationen, die als Bücher bzw. als Beiträge in Sammelbänden oder Periodika einer größeren oder kleineren Öffentlichkeit zugänglich gemacht worden sind. Weitere Hinweise, die etwa die Entstehungssituation, die Auflagenhöhe oder Rezensionen betreffen, ermöglichen Einsichten in den Prozess des autobiographischen Schreibens und in die Rezeption der autobiographischen Texte. Tagebücher, Briefe und Reisebeschreibungen werden gesondert als “weitere publizierte Selbstzeugnisse“ aufgeführt. Die Trennung begründet Wedel damit, dass letztere in geringen zeitlichen Abständen zum Erlebten aufgeschrieben wurden und meist nicht den gesamten Lebenslauf abdecken. Außerdem werden noch weitere publizierte Werke angeführt, die „dem Titel nach einen autobiographischen Bezug vermuten lassen“ (S. XIII) sowie “Selbstzeugnisse im Umfeld“ der jeweiligen Autobiographin. Hinweise auf weiterführende Sekundärliteratur beschließen die einzelnen Artikel.

Die Zuordnung der Selbstzeugnisse innerhalb der Artikelunterpunkte verdeutlicht, dass eine klare Trennung der Texte nach Art und Umfang der autobiographischen Informationen kaum vollzogen werden kann.[1] So wird es aber für die Selbstzeugnisforschung durchaus gewinnbringend sein, wenn Texte ergänzend hinzugezogen werden, die üblicherweise nicht in den Fokus biographischer Untersuchungen rücken würden. Als Beispiel sei das für Anna Siemsen als autobiographische Publikation gelistete Buch „Erziehung im Gemeinschaftsgeist“ angeführt, das in der Regel nur als pädagogisch-philosophische Abhandlung untersucht wird.

Neben einem Quellen- und Literaturverzeichnis bietet das Lexikon zudem ein Personen-, Orts- und Sachregister, so dass auch nach anderen Kriterien als dem Namen gesucht werden kann. Statt einer Einleitung werden Hinweise zur Benutzung gegeben, in denen nur knapp Ziele und Schwerpunkte des Lexikons umrissen werden. Anschließend erläutert Wedel im Wesentlichen die Quellen und die Struktur der Artikel. Eine Einleitung, in der das Lexikon in größere Forschungskontexte, wie zum Beispiel in die Autobiographie- und Selbstzeugnisforschung oder in die Frauen- und Geschlechtergeschichte eingeordnet und seine Bedeutung für die interdisziplinäre Forschung herausgestellt würde, fehlt jedoch. Wedel formuliert allenfalls, dass die von ihr gesammelten autobiographischen Schriften „einen bedeutenden Teil der Erinnerungskultur“ darstellen und in den „Übergangsbereich vom ,kommunikativen‘ […] zum ,kulturellen‘ Gedächtnis“ (S. VIII) hineinreichen würden, ohne jedoch näher auf diesen forschungstheoretischen Ansatz einzugehen.

Dabei leistet Wedel mit dem Lexikon einen wesentlichen Beitrag, eine große Lücke in der Autobiographie- und Selbstzeugnisforschung zu schließen. Das Lexikon zeigt, dass autobiographische Texte von Frauen aufgrund ihrer literarischen Mischformen eben nicht dem „klassischen“ Gattungsbegriff entsprechend klassifiziert werden können. Dies ist zunächst keine neue Erkenntnis. Seit den 1980er-Jahren wurden vor allem aus literaturwissenschaftlicher Sicht vermehrt Kritik an dem Ausschluss von Frauen aus der Geschichte der Autobiographie sowie Forderungen nach einer Revision der kanonischen Grenzziehungen laut. Hinterfragt wurde die traditionelle Definition der Autobiographie, die sich gattungsgeschichtlich an dem sich selbst historisierenden männlichen, bürgerlichen Subjekt orientierte, das auf ein in sich geschlossenes Leben zurückblickt. Hierfür hatte vor allem Goethes Selbstinszenierung in seinen Lebenserinnerungen “Dichtung und Wahrheit“ Vorbildcharakter erlangt. Die sich aus weiblichen Lebens- und Handlungsbedingungen ergebenen Formen des autobiographischen Schreibens von Frauen wurden daher aus dem gattungsgeschichtlichen Kanon ausgeklammert.[2] Wedels Sammlung verschiedener autobiographischer Schriften von Frauen zeigt erstmals neben bereits existierenden exemplarischen Einzelstudien in einer Zusammenschau die Vielfalt dieser Texte auf und ermöglicht damit künftigen Forschungen, „das Spektrum der behandelten Themen auszuloten, Standardthemen sichtbar zu machen und dabei die Varianten der formalen Gestaltung festzuhalten“ (S. VII).

Daneben ist das Lexikon auch für geschlechtergeschichtliche und kulturgeschichtliche Fragestellungen relevant. Autobiographische Texte entstanden immer dann, wenn ein Individuum sich seiner Selbst vergewissern und seinem Leben eine bestimmte Sinndeutung verleihen wollte. Autobiographische Texte geben daher Aufschluss über Sinnstiftungsprozesse und Identitätskonstruktionen in Auseinandersetzung mit gesellschaftlichen Strukturen. Insbesondere Krisen oder Umbruchsituationen vor dem Hintergrund der gesellschaftlichen Modernisierungs- und Individualisierungsprozesse beförderten gegen Ende des 19. Jahrhunderts das Verfassen autobiographischer Texte von Personen, die verschiedenen gesellschaftlichen Schichten angehörten. Gerade auch Frauen beteiligten sich in steigender Anzahl an dieser Praxis. Die damals entstehenden Schreibformen der autobiographischen Texte lassen den Schluss zu, dass es veränderte Selbstwahrnehmungen, Lebensbedingungen und Handlungsspielräume waren, die einer Sinngebung und spezieller Ausdrucksmöglichkeiten bedurften.[3] Vor diesem Hintergrund mag sich auch Wedels Vorgehen erklären, autobiographische Texte von jenen Frauen zu sammeln, die zwischen 1800 und 1900 geboren wurden. Angesichts der seit dem Mittelalter überlieferten autobiographischen Texte von Frauen ist eine zeitliche Einengung auch für ein Lexikon unumgänglich und sinnvoll. Dennoch hätte eine Begründung für die zeitliche Eingrenzung erfolgen können.

Gudrun Wedels Lexikon ist eine Pionierarbeit, die trotz des stolzen Preises von 179 Euro Wissenschaftler/innen, die zu biographischen oder geschlechtergeschichtlichen Themen arbeiten, zur Anschaffung empfohlen sei. Zu guter Letzt ist noch Wedels Vorhaben, eine Internet-Datenbank zu erstellen, positiv hervorzuheben. Hierfür soll das in gedruckter Form vorliegende Lexikon als Basis dienen. Die Internet-Datenbank soll nicht nur autobiographische Texte aus dem 19. und 20. Jahrhundert von Frauen, sondern auch von Männern beinhalten. Damit kann ein Grundstein gelegt werden, autobiographische Texte von Frauen nicht länger als randständige Erscheinung der Autobiographie-Forschung zu betrachten, sondern männliche wie weibliche Autobiographien nebeneinander zu stellen, um auf diese Weise neue Einsichten und weitergehende Erkenntnisse für die (Auto-)Biographieforschung insgesamt zu gewinnen.

Anmerkungen:
[1] Zur Diskussion des Begriffes „Selbstzeugnis“ in der Forschung siehe die DFG-Forschergruppe „Selbstzeugnisse in transkultureller Perspektive“ unter <www.fu-berlin.de/dfg-fg/fg530/> (23.05.2011).
[2] Exemplarisch: Michaela Holdenried, Einleitung, in: dies. (Hrsg.), Geschriebenes Leben. Autobiographik von Frauen, Berlin 1995, S. 9-20, bes. S. 9f.
[3] Charlotte Heinritz, Auf ungebahnten Wegen. Frauenautobiographien um 1900 (Aktuelle Frauenforschung), Königstein im Taunus 2000, bes. S. 10-16.