{"id":595,"date":"2020-02-18T11:10:56","date_gmt":"2020-02-18T10:10:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www2.hu-berlin.de\/curatingthedigital\/?page_id=595"},"modified":"2020-07-18T13:58:10","modified_gmt":"2020-07-18T11:58:10","slug":"curating-the-digital","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www2.hu-berlin.de\/curatingthedigital\/","title":{"rendered":"Curating the Digital"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kreative Kurator*innen finden sich nicht nur in Museen und Galerien: Social-Media-Accounts schaffen niedrigschwellige \u201eAusstellungsr\u00e4ume“, in denen User*innen ihren Alltag, ihre Meinung oder Lieblings-Produkte zeigen. \u00c4hnlich wie die Kuratorin im Museumsarchiv w\u00e4hlen sie ihre Objekte geschickt aus: einen wirkungsvollen Bildausschnitt, eine wissenswerte Information samt aktuellem #Hashtag und passendem\u00a0Emoji. H\u00e4ufig verbirgt sich dahinter mehr als nur eine beil\u00e4ufige T\u00e4tigkeit \u2013 im Gegenteil ist das digitale Kuratieren l\u00e4ngst zum Werkzeug sozialer und kultureller Aushandlungsprozesse geworden.<\/p>

Denn Smartphones und digitale Medien begleiten den Alltag vieler Menschen. Ihre spezifischen technischen Bedingungen pr\u00e4gen die Art, wie sich diese Akteur*innen zueinander und zur Gesellschaft verhalten. Routiniert im Umgang mit Zeichenlimits, Farbfiltern und den Dynamiken der jeweiligen Plattform \u201ekuratieren“ zahllose User*innen wichtige gesellschaftliche Aspekte: Sie verhandeln Normen rund um K\u00f6rperlichkeit<\/b><\/a>\u00a0und Selbstdarstellung; sie ringen um\u00a0Wahrheit <\/b><\/a>in politischen Debatten. Einige betreiben neue Formen von Arbeit und erschaffen \u00f6konomischen Wert<\/b><\/a>.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

DIE PROJEKTE<\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Im MA-Studienprojekt \u201eCurating the Digital in Everyday Life\u201c (2019\/20), geleitet von\u00a0Christoph Bareither<\/a>\u00a0<\/b>am\u00a0Institut f\u00fcr Europ\u00e4ische Ethnologie<\/a>\u00a0<\/b>und am\u00a0Centre for Anthropological Research on Museums and Heritage (CARMAH)<\/a> der Humboldt-Universit\u00e4t zu Berlin (finanziell gef\u00f6rdert durch die Initiative\u00a0bologna.lab<\/a>), erforschten wir diese Themen in insgesamt zehn verschiedenen Beispielfeldern. Dabei nutzten wir die Methoden der Ethnografie, um in unterschiedliche digitale Kulturen einzutauchen: fast ein Jahr lang sammelten wir Social-Media-Posts, f\u00fchrten (Chat-)Interviews, verbrachten zahllose Stunden mit den User*innen, beteiligten uns selbst am Geschehen und hielten alles in unseren Feldnotizen fest. Das gesammelte ethnografische Material haben wir mit Hilfe der Datenanalyse-Software MAXQDA in enger Zusammenarbeit der Gruppen analysiert und zu Argumenten verdichtet. In Zahlen ausgedr\u00fcckt umfasst das gesammelte Material unserer Forschung \u00fcber 1700 Social Media Posts, rund 200 Videos, 56 Websites, 83 ausf\u00fchrliche Interviews und hunderte weitere kurze Chatgespr\u00e4che. Dazu kommen noch hunderte Stunden teilnehmender Beobachtung und autoethnografischen Forschens.<\/p>

Die spannendsten Ergebnisse und Beispiele aus diesem umfangreichen Material gibt es in unseren multimedialen Ausstellungsr\u00e4umen zu entdecken. Jeder Ausstellungsraum ist einzigartig und tr\u00e4gt die individuelle Handschrift der jeweiligen Ausstellungsmacher*innen. Aus rechtlichen Gr\u00fcnden wird in den Ausstellungsr\u00e4umen das Zeigen von\u00a0Originalbeitr\u00e4gen, Interface-Designs und\u00a0Original-Logos bekannter\u00a0Social Media-Plattformen vermieden; stattdessen haben wir diese audiovisuellen Inhalte mit Open Source-Materialien oder auch durch kreative Nachahmungen aufbereitet. Die Begleittexte zu unseren Ausstellungsr\u00e4umen sind bewusst in einer zug\u00e4nglichen Sprache gehalten \u2013 wer mehr zu den theoretischen Hintergr\u00fcnden<\/a> unserer Forschung wissen m\u00f6chte, kann den jeweiligen Hyperlinks zu Begriffen wie \u201eInfrastruktur<\/a>„, \u201eEmotionspraktiken<\/a>“ oder \u201eAffordanzen<\/a>“ folgen, um mehr dar\u00fcber zu lernen. Wir w\u00fcnschen viel Freude beim Erkunden!<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

K\u00d6RPER<\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\"storymap<\/a><\/div>
\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tSelbstliebe auf Instagram\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\tAuf Instagram scrollen wir durch einen scheinbar endlosen Feed makelloser Menschen in perfekten Alltagsmomenten - K\u00f6rper abseits der Sch\u00f6nheitsnorm und negative Gef\u00fchle bleiben unsichtbar. User*innen, die sich mit dem Thema Selbstliebe auf Instagram besch\u00e4ftigen, wollen mit #bodypositivity genau das \u00e4ndern. Von Ricarda Schmidt, Sehee Kim und Tami Kelling.\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div><\/article><\/div>
\"Background<\/a><\/div>
\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tFeministhetics\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\tInstagram wird selten als politische Plattform wahrgenommen. Selbstinszenierung bleibt h\u00e4ufig der Fokus \u2013 Str\u00f6me des Sch\u00f6nen, die sich in ein Meer der Oberfl\u00e4chlichkeit ergie\u00dfen. Was aber, wenn das Politische und das \u00c4sthetische eine Einheit bilden? Wir betrachten wie User*innen Feminismus \u00fcber \u00c4sthetisierungspraktiken auf Instagram aushandeln und gestalten. Von Lea Traeger und Nicole Hecht.\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div><\/article><\/div>
\"porno\"<\/a><\/div>
\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tSocial Porn\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\tPornografiekonsum ist allt\u00e4gliche Routine einer gigantischen Demografie. Die Branche erlebt seit der digitalen Wende viele Revolutionen. So wollen Plattformen wie Pornhub verst\u00e4rkt soziale Medien sein. Aber was bedeutet das f\u00fcr Nutzer*innen und Performer*innen? Von Katharina Viktoria Wei\u00df und Lena Isabelle Ritter.\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div><\/article><\/div><\/div><\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

WAHRHEIT<\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\"teaser<\/a><\/div>
\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tKlimakrise in 280 Zeichen\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\tAm Beispiel der Klimakrise wollen wir zeigen, wie Narrative innerhalb von sogenannten Filterblasen entstehen, welche Verbindung zu den traditionellen Massenmedien dabei bestehen und welche Rolle die Emotionen der Nutzer*innen spielen. Von Jenny Oliveira Caldas, Jonas Wahmkow und Klara Nagel.\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div><\/article><\/div>
\"ZWERGERMANIA<\/a><\/div>
\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tAngst vor dem Untergang\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\tUnter dem Hashtag #Islamisierung teilen viele Menschen Untergangsprophezeiungen auf Twitter und behaupten, die Bev\u00f6lkerung der westlichen Welt werde durch muslimische Menschen ausgetauscht. Im Kampf um die Wahrheit auf dem digitalen Schlachtfeld diktieren Likes und Shares die Strategie,\u00a0Videos und Profilbilder bereiten den Weg und Memes, Karikaturen und Emojis sind die Munition. Wie werden aus Tweets von Einzelnen Wahrheiten \u00fcber Millionen \u201aAnderer\u2019 geschaffen? Von Julia Molin und Pia Schramm.\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div><\/article><\/div>
\"mittelmeer2_Zeichenfl\u00e4che<\/a><\/div>
\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tGrenzen der Wahrheit\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\tWas gilt als Fakt, Fake-News und Wahrheit auf Twitter? Am Beispiel der zivilen Seenotrettung im Mittelmeer skizzieren wir das Spannungsfeld der (Un)Wahrheiten. Aus den Fragmenten der Tweets setzt sich st\u00fcckweise zusammen, welche Gestalt diese umk\u00e4mpfte politische Debatte auf Twitter annimmt und welche Rolle Emotionen dabei spielen. Von Janine Pfuhl und Selma Krug.\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div><\/article><\/div>
\"TeaserBild<\/a><\/div>
\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tWahrheiten von Oben\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\tT\u00e4glich fotografieren Satelliten die Erde. Wie eignen sich Social-Media-Nutzer*innen die Satellitenperspektive an, um damit Wahrheiten \u00fcber die Umwelt zu erz\u00e4hlen? In diesem Ausstellungsraum stellen wir die Wechselwirkung zwischen Menschen, Technik, \u00c4stethik und Wahrheit an ausgesuchten Beispielen vor. Von Antonia Pallmann, Antonia Sladek und Jens Bergener\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div><\/article><\/div>\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t