Polysemie

1. religiös: ‘Erlöser’
2. säkular: ‘Rettergestalt’

Polysemie

1. religiös: ‘Erlöser’
2. säkular: ‘Rettergestalt’

Messias

Nach der biblischen Vorstellung der Messias, der versprochene Erlöser, der im Alten Testament den Juden als Erlöser der Menschheit bzw. des Volkes Israel versprochen wurde, nach christlicher Lehre Jesus Christus. In der christlichen (und somit allgemein religiösen) Bedeutung überschneidet sich der Begriff Messias weitgehend mit demjenigen von Christus.

mesiáš

Nach der biblischen Vorstellung der versprochene Erlöser der Menschheit bzw. des Volkes Israel, der im Alten Testament den Juden verheißen wurde, nach christlicher Lehre Jesus Christus. Im Judentum ein sterblicher Mensch, nach christlicher Lehre Jesus Christus.

Die Großschreibung bringt die religiöse Einstellung und Wertschätzung gegenüber dem Referenten des  Wort zum Ausdruck. Ebenso werden die Synonyme Spasitel und Vykupitel durch Großschreibung religiös markiert.

Sg. tant.

• langes Warten, Ende der Zeiten, gerechte Weltordnung, göttliches Gericht, Auferstehung der Toten, 1000-jähriges Friedensreich, weißes Gewand, strahlende Aura

• langes Warten, Ende der Zeiten, gerechte Weltordnung, göttliches Gericht, Auferstehung der Toten, 1000-jähriges Friedensreich, weißes Gewand, strahlende Aura

Synonyme

• Erlöser
• Heiland
• Christus
• Jesus
• Prophet
• Sohn Gottes

Synonyme

• Ježíš Kristus ‘Jesus Christus’
• Spasitel₁ ‘Erlöser, Heiland’
• Syn Boží ‘Sohn Gottes’
• Vykupitel ‘Erlöser, Heiland’

Substantive

• Messiade ‘geistliches Epos über Leben und Leiden Jesu Christi als Messias’
• Messianismus₁ ‘die messianische Sendung’

Adjektive

• messianisch₁ ‘auf den Messias bezogen, wie ein Messias’, vgl. messianische Psalmen ‘eine Reihe von Psalmen, die von der Vision des Auftretens und den Handlungen des jüdischen Erlöserfigur handeln’
• messianistisch ‘auf die messianische Sendung bezogen, eine ideologische oder chiliastische Strömung’

Substantive

• mesianismus₁ ‘Glaube an die Erlösung durch einen religiösen Messias; Messianismus’
• mesiášství₁ ‘Identität einer Person mit dem Messias’, vgl. Ježíšovo mesiášství ‘Jesu ist der Messias’ [wörtl. "Messiassein", "Messiastum"]

Adjektive

• mesianistický₁ ‘messianistisch, in Relation zu mesianismus₁ stehend’
• mesiášský₁ ‘Messias-, messiashaft’, vgl. mesiášská proroctví ‘Messias-Prophezeiungen’
• Mesiášův₁ ‘Possessivadjektiv zu Mesiáš (religiöses Profil)’

Kollokationen

• Ankunft des Messias
• der verheißene Messias
• der ersehnte/ erwartete Messias
• jüdischer Messias
• Messias des jüdischen Volkes
• Wiederkunft des Messias

Kollokationen

• narození Mesiáše
• očekávat Mesiáše
• příchod Mesiáše
• vyvolený Mesiáš
• židovský Mesiáš

Seit 1955 lebt der in New York geborene Rabbi im Heiligen Land, in das er „als Individuum“ kam und nicht als „Teil der Sammlung der in der Diaspora verstreuten Juden“, wie er betont. Erst wenn Gott den Messias schickt, sei die Zeit reif für die Rückkehr der Exilierten, erklärt Rabbi Hirsch. Ein Handeln auf eigene Faust nach Art der Zionisten, die den Staat aufbauen, ohne die göttliche Entscheidung abzuwarten, bringe „das gesamte jüdische Volk in Gefahr“.
Nürnberger Nachrichten, 14.07.1994

Es erscheint wie ein Widerspruch, daß der Theologe und Philosoph trotz seiner liberalen Positionen die Juden für das „auserwählte Volk“ hielt, das allen anderen überlegen sei. Einzig aus dem Grund, daß „wir es leid sind, von den Gojim (Nicht-Juden) beherrscht zu werden“, leitete er die Notwendigkeit für die Existenz des Staates Israel ab. Im Gegensatz zu den religiösen Parlamentariern trat Leibowitz stets für eine strikte Trennung von Staat und Religion ein. Obschon er bis zu seinem Tod stets in den Morgenstunden zum Gebet in die Synagoge ging, verehrte Leibowitz weder die Klagemauer noch die Thora als Heiligtum. Er glaubte nicht an ein Leben nach dem Tod oder die Ankunft des Messias. „Die Idee und die Figur des Messias ist ein zentrales Element im Christentum. Für das Judentum ist der Messias absolut nebensächlich. Es spielt keine Rolle, ob er kommt oder nicht.“
Nürnberger Nachrichten, 19.08.1994

Die Heiligkeit des Heiligen Landes und die Ausübung des jüdischen Glaubens bedürfen nicht notwendigerweise der jüdischen Staatlichkeit. Dafür haben schon die Talmud-Gelehrten gesorgt, die das Judentum in eine internationale, „transportable“ Religion verwandelten. Daß manche streng orthodoxen Juden antizionistisch sind, einen jüdischen Staat vor der Ankunft des Messias also kompromißlos ablehnen, wird auch Nahost-Interessierten geläufig sein, die sich nicht so intensiv mit der Materie befaßt haben.
Nürnberger Nachrichten, 20.07.1993

Zehntausende Rumänen haben Autos, Häuser und Vieh verkauft oder ihr Sparbuch geplündert, um das Geld zum Klausenburger Messias zu tragen.
Nürnberger Nachrichten, 27.09.1993

„Damaskus“ sei als Codename für Qumran (möglicherweise identisch mit Gomorra) gängig, die Berufungs-Vision habe auf dem Weg dorthin stattgefunden. Paulus habe sich dann nicht nach Arabien zurückgezogen, sondern in eine Steppe ähnlichen Namens unweit des Toten Meeres. Er habe „ein Reformjudentum mit Jesus als Messias anbahnen wollen“. Hinsichtlich eines Paulus-Aufenthaltes in Qumran meldet Prof. Kirchschläger Datierungsbedenken an.
Die Presse, 03.02.1993

Das Oberhaupt der ultra-orthodoxen jüdischen Lubawitsch-Sekte, Rabbiner Menachem Mendel Schneerson, starb am Sonntag im Alter von 92 Jahren in New York. Von seinen Jüngern wurde er als Messias verehrt, Israel kondolierte der 300.000 Anhänger zählenden Sekte.
Die Presse, 13.06.1994

Když se narodil Ježíš v judském Betlémě za dnů krále Heroda, hle, mudrci od východu se objevili v Jeruzalémě a ptali se: „Kde je ten právě narozený král Židů? Viděli jsme na východě jeho hvězdu a přišli jsme se mu poklonit.“ Když to uslyšel Herodes, znepokojil se a s ním celý Jeruzalém; svolal proto všechny velekněze a zákoníky lidu a vyptával se jich, kde se má Mesiáš narodit. Oni mu odpověděli: „V judském Betlémě; neboť tak je psáno u proroka: ‚A ty, Betléme, v zemi judské, zdaleka nejsi nejmenší mezi knížaty judskými, neboť z tebe vyjde vévoda, který bude pastýřem mého lidu, Izraele.‘“
Mt 2,1-6

Ježíš se svými učedníky vyšel do vesnic u Cesareje Filipovy. Cestou se učedníků ptal: „Za koho mě lidé pokládají?“ Řekli mu: „Za Jana Křtitele, jiní za Eliáše a někteří za jednoho z proroků.“ Zeptal se jich: „A za koho mě pokládáte vy?“ Petr mu odpověděl: „Ty jsi Mesiáš .“ I přikázal jim, aby nikomu o něm neříkali.
Mar 8, 27-30

A pravda byla taková, že Židé byli pronásledováni stálele víc a víc. Den ode dne bylo těžší vydělat si na živobytí. Jak to všechno skončí? Zbývala jediná naděje - aby přišel Mesiáš , a to rychle, dokud tu ještě jsou aspoň nějací zbožní Židé.
syn: Singer, Isaac Bashevis: Rodina Moskatova, Praha 1997

Hospodin přijde! Staří Izraelité očekávali Mesiáše . Do této atmosféry se každoročně čtyři týdny před vánočními svátky vžívají i křesťané. To je advent. V křesťanské tradici doba rozjímání a duchovního vyzrávání.
syn: Mladá fronta DNES, 4. 12. 2004

Messias

Im säkularen Gebrauch meist von jmdm. über jmdn. in ironischer und distanzierter Weise referiert, der als ein sehnsüchtig erwarteter Retter, als eine Heilsgestalt, als großer Mann und Führer auftritt oder wahrgenommen wird. In der Regel werden Verkünder einer Befreiungsidee (z. B. zur Befreiung eines Volks vom Joch der Fremdherrschaft) so bezeichnet.

mesiáš

Im säkularen Gebrauch meist in ironischer und distanzierter Weise über jmdn., der als ein sehnsüchtig erwarteter Retter, als eine Heilsgestalt, als große Führungspersönlichkeit auftritt oder wahrgenommen wird. Oft werden Verkünder einer Befreiungsidee, z. B. zur Befreiung eines Volks vom Joch der Fremdherrschaft so bezeichnet.

• Ansprachen, Fahnen, Denkmäler, nationale Wiedergeburt, Massenveranstaltungen, Licht, Stärke

• Ansprachen, Fahnen, Denkmäler, nationale Wiedergeburt, Massenveranstaltungen, Licht, Stärke

Synonyme

• Befreier
• Erlöser
• Erretter
• Retter

Synonyme

• spasitel₂ ‘Erlöser (liberatorisch)’, vgl. politický spasitel ‘politischer Erlöser’
• zachránce ‘Retter’

Substantive

• Messianismus₂ ‘Messianismus, die messianische Sendung in Bezug auf einen Messias (säkulares Profil)’, vgl. der politische Messianismus der Linken

Adjektive

• messianisch₂ ‘auf einen Messias bezogen, wie ein Messias’, vgl. die messianische Sendung des Führers der Befreiungsbewegung

Substantive

• mesianismus₂ ‘Glaube an die außergewöhnliche Berufung eines Menschen oder Volkes; Messianismus’
• mesiáška ‘Erlöserin; weibliche Form von mesiáš’
• mesiášství₂ ‘Messianismus’, vgl. prezidentovo mesiášství ‘Messianismus des Präsidenten’

Adjektive

• mesianistický₂ ‘messianistisch, in Relation zu mesianismus₂ stehend’
• mesiášský₂ ‘Messias-, messiashaft’, vgl. mesiášský komplex ‘Messiaskomplex’
• mesiášův₂ ‘Possessivadjektiv von mesiáš (säkulares Profil)’

Adverbien

• mesiášsky ‘messiashaft, messiasähnlich, wie ein Messias (säkular)’

Phraseme

• für den Messias halten: <jmd.> hält <jmdn.> für den Messias ‘auf jmdm. wie eine Erlösergestalt ansehen
• nicht der Messias sein: <jmd.>ist nicht der Messias ‘man sollte sich von jmdm. keine Wunderdinge erwarten’
• wie (die Juden) auf den Messias warten: <jmd.> wartet <auf jmdn.> wie (die Juden) auf den Messias ‘sagt man über jmdn., den man sehnsüchtig und dringend erwartet’
• zum Messias werden: <jmd.> wird zum Messias ‘jmd. wird für einen bestimmten Personenkreis zu einer charismatischen Führerfigur’

Kollokationen

• Messias der Völker
• Messias unserer Zeit
• neuer Messias
• wahrer Messias

Kollokationen

• hokejový mesiáš
• mesiáš české politiky
• politický mesiáš

WEBER: Die Woche Pause tut uns gut. Wir werden versuchen, Kraft zu tanken, denn die brauchen wir für unser Spiel. Von heute auf morgen werden wir aber unsere spielerischen Probleme nicht abstellen können. Ich bin auch kein Messias.
Salzburger Nachrichten, 23.08.1993

Jean-Bertrand Aristide gilt den hungernden Menschen in den unvorstellbar elenden Slums von Port-au-Prince als ein zweiter Messias, und er hat sich von dem Hoffnungsschrei der Massen anstecken lassen: „Ich folge dem Beispiel Jesu Christi.“ – „Was sind wir, was bin ich? Doch nichts anderes als die Verkörperung der Hoffnung und des Hungers nach Brot, Gerechtigkeit und Ehre.“
Nürnberger Nachrichten, 19.10.1993

Als Mahner für religiöse Toleranz wurde Sachs auch entdeckt. „Ein durchaus demokratischer Mensch“ sei er zudem gewesen, befand Karl Bröger in der Weimarer Republik. Die Nationalsozialisten vereinnahmten ab 1933 weniger den Dichter, sondern mehr das Werk Richard Wagners. Der Komponist erschien der NSDAP „als strammer deutscher Antisemit“. Und entsprechend wurde auch Hans Sachs im völkisch antisemitischen Sinn interpretiert, der Dichter zum Sänger für den politischen Messias Adolf Hitler verbogen.
Nürnberger Nachrichten, 29.12.1993

Zwar sind alle Voraussetzungen vereint, die es Jacques Delors ermöglichen würden, in der Heimat wieder einmal Flagge zu zeigen und sich politisch zu positionieren. Die Umfragedaten sind geradezu schmeichelhaft, der Druck vieler Freunde bei den Sozialisten und auch darüber hinaus ist groß, und bei seinen jungen Fußtruppen in der sozialistischen Partei, jene Generation der Vierzigjährigen, die er selbst aufgebaut hat, regt sich gar Ungeduld. Dennoch hat Delors all jenen unwirsch abgewunken, die in ihm schon heuer den Messias aus Brüssel sehen wollten. Er werde gar nicht nach Lorient kommen, drohte er seinen Freunden, wenn sie ihn weiter als „Instrument“ benützten.
Die Presse, 30.08.1993

Die Ereignisse haben eine Eigendynamik bekommen: Was zunächst noch als durchaus willkommene Polit-Intrige angelegt war, scheint den ORF in seinen Grundfesten zu erschüttern. Die Affäre Marboe hat nun zu einem Schritt geführt, der Beachtung verdient: Der Generalintendant hat „sämtliche bisher erteilte Genehmigungen für Nebenbeschäftigungen außer Kraft gesetzt“ und damit einen Versuch gestartet, ein wenig „Licht ins Dunkel“ zu bringen. Gerd Bacher sieht sich angesichts des enormen öffentlichen Drucks auf „sein“ Unternehmen nun offensichtlich als Medien-Gorbi, dem die Stunde der Geschichte die Verwirklichung von Perestrojka auferlegt. Wie Gorbi ist jedoch auch Bacher kein Messias von außen, vielmehr ist gerade er die Symbolfigur für den ORF. Und vor allem: Es wäre zu billig, nun die Kleinen zu jagen, die Großen aber zu schonen. Denn die Nebenbeschäftigungen können bestenfalls ein Detailaspekt zu mehr Transparenz hin sein. Viel gravierender wiegen die familiären Verflechtungen, die einer generellen Normierung bedürfen. Und es geht um die großen Fische, die sich zumeist in ausgeklügelten Firmenkonstruktionen tummeln. Bei deren Beseitigung dürfte Gorbi-Bacher vermutlich noch manch ein Tschernenko begegnen.
Die Presse, 01.10.1993

Organizace, která poslala Azcarateho do Palestiny, se rozhodla čelit chaosu, který zachvátil zemi. Nemohla-li OSN dát Palestině Mesiáše , rozhodla se jí navrhnout alespoň zprostředkovatele. Toto gesto naděje však jen přidalo další jméno na dlouhý seznam mučedníků, kteří padli pro Jeruzalém. Zprostředkovatelem byl hrabě Folke Bernadotte.
syn: Collins, Larry - Lapierre, Dominique: Ó Jeruzaléme!, Praha 1993

Spisovatel není prorok, filosof, agitátor ani mesiáš . Po svém poslání se nemá moc ptát a vyptávat, k psaní je třeba pokory a fatalismu.
syn: Kroutvor, Josef: Fernety, Praha 1998

Za peníze strany natočila Riefenstahl několik filmů - ve Vítězství víry (1933) oslavila první sjezd národních socialistů po uchopení moci, v Triumfu vůle ( 1934 ), jehož cílem bylo prezentovat Hitlera jako všemocného mesiáše , druhý sjezd nacistů.
syn: Deníky Moravia, 11. 12. 2004

Jedlička přes ostré útoky a neohlášenou návštěvu Ratha pustil na prohlídku nemocnice. "Pan ministr mě nařkl ze lží a šíření poplašných zpráv. Nechtěl jsem mu oplácet stejnou mincí a nechat ho stát před nemocnicí. On je zřejmě ten mesiáš , který má spasit české zdravotnictví," sdělil po návštěvě Ratha sarkasticky Jedlička.
syn: Mladá fronta DNES, 17. 5. 2006

Co vytýkáte nejvíc olomouckému manažerovi Jiřímu Kubíčkovi, nejvýraznějšímu představiteli Moravy a zastánci dvoukomorového systému? Cítí se moravským Mesiášem , který vzal na svá bedra úkol ochránit Velkou Moravu před proradnými českými obchodníky. To je absurdní. Vyčítám mu, že nepřipustí diskusi na téma změny systému, protože jinak by uznal, že je špatný.
syn: Právo, 11. 12. 2004

Nedávno jste řekl, že "jedinou možností, jak vzít vítr z plachet čečenským pekelným mesiášům , je mír". Copak věříte, že Putin nebude chtít odvetu?
syn: Lidové noviny, 11. 9. 2004

Ale i nevěřící v moderní době toužili po někom, kdo by přišel a vysvobodil je z jejich často nelehkého osudu. I oni si našli své pokleslé Mesiáše : Leniny, Staliny, Hitlery. Ti měli vnuknout jejich životům smysl.
syn: Lidové noviny, č. 233/1997

Entlehnung von mlat. Messias, das auf das hebr. maschiach ‘Gesalbter’ zurückgeht. Griech. Christós (zu griech. chríein ‘salben, bestreichen’), von dem auch tschech. Kristus entstanden ist, ist die Lehnübersetzung desselben hebr. Wortes (vgl. das Lemma → Kristus). Heutige religiöse Bedeutungen von Kristus und Mesiáš unterscheiden sich allerdings voneinander: Kristus als eine Art Beiname von Jesus, Mesiáš allgemeiner als ‘Erlöser’.

Das DUW expliziert das Wort folgendermaßen: 1. <ohne Plural> im Alten Testament verheißener königlicher Heilsbringer 2. Befreier, Erlöser aus religiöser, sozialer oder ähnlicher Unterdrückung‘.

Das vorliegende Wörterbuch führt für das Deutsche zwei Profile auf: ein religiöses (‘Erlöser’) und ein säkulares Profil (‘Rettergestalt’). Das säkulare Profil stellt eine metaphorische Erweiterung des religiösen Begriffs dar; die Sprecher drücken in der Regel ihre Distanz zu der so gekennzeichneten Person aus.

Verwendungsunterschiede zwischen beiden Profilen zeigen sich in den Phrasemen, wobei sich die Phraseologie im säkularen Profil durch einen ironischen oder kritisch-distanzierten Standpunkt des Sprechers auszeichnet. (vgl. Dennoch hat Delors all jenen unwirsch abgewunken, die in ihm schon heuer den Messias aus Brüssel sehen wollten; der Dichter [wurde] zum Sänger für den politischen Messias Adolf Hitler verbogen). Häufig wird das Wort in negativ formulierten Sätzen verwendet. (vgl. Wie Gorbi ist jedoch auch Bacher kein Messias; Ich bin auch kein Messias). Die Wortverwendung wird auf diese Weise als unangemessen und hyperbolisch kritisiert (vgl. auch: Barack Obama - der neue Messias der Linken). Die gleiche pragmatische Konnotation zeigt sich auch in den Phrasemen (jmdn. für den Messias halten; wie die Juden auf den Messias warten).

Messias und Christus haben z.T. ähnliche Verwendungskontexte, da beide eine vergleichbare Etymologie aufweisen (hebräisch bzw. griechisch bedeuten beide Wörter jeweils ‘Gesalbter’). Christus stellt zudem eine Übertragung und Erweiterung des jüdischen Konzepts (‘eine menschliche Erlösergestalt, die im Auftrag Gottes das Volk Israel befreit’ auf den christlichen Erlöser ‘eine gleichermaßen göttliche wie menschliche Gestalt, die die Menschheit erlöst’) dar. Aufgrund der jüdischen Herkunft des Begriffes und seiner Referenz auf einen von Gott gesandten, aber (im Unterschied zu Christus) rein menschlichen Akteur kann der Begriff Messias auf Erlösergestalten im Allgemeinen übertragen werden und wird daher weitaus häufiger verwendet als das Wort Christus in säkularer Bedeutung.

Die Wortbildung (vgl. messianische Sendung, messianistische Bewegung, politischer Messianismus) beschränkt sich aufgrund der nichtnativen Herkunft auf einen aus der Theologie stammenden Fachwortschatz, der vom Durchschnittssprecher nicht verwendet wird. Er wird aber mitunter in politischen Diskursen verwendet. Sowohl im religiösen wie im säkularen Profil kommen die gleichen Wortbildungen mit jeweils unterschiedlicher Referenz vor.

Im PSJČ wurde mesiáš nicht als Lemma verzeichnet. Die Einteilung im SSJČ entspricht inhaltlich der Interpretation im vorliegenden Wörterbuch mit zwei erfassten Bedeutungen, analog zu den hiesigen beiden Profilen. Formal gesehen liegen im SSJČ nicht zwei Bedeutungen innerhalb eines polysemen Bedeutungsfeldes, sondern zwei gesonderte, homonyme Einträge vor, was der Großschreibung von mesiáš in seiner religiösen Bedeutung geschuldet ist.

In der religiösen Bedeutung wird Mesiáš generell groß geschrieben. Die Bedeutung wird als ‚Erlöser des Volkes Israel und/ oder der Menschheit, der im Alten Testament angekündigt wurde‘ erklärt, der je nach theologischer Einbindung mit der historischen Person des Jesus Christus von Nazareth identifiziert  (christlicher Glauben und christliche Theologie) oder aber als noch erwartet gilt (jüdischer Glauben und jüdische Theologie).  Die säkularisierte Bedeutung gilt hier als ironisch markiert. Gemeint ist ein ‚Verkünder, Verbreiter‘ einer Idee oder ein ‚Befreier, Retter‘ (SSJČ), d.h. eine Person, die als Führer, Retter oder Verkünder öffentlich auftritt oder wahrgenommen wird; die Sprecher drücken in der Regel ihre Distanz zu der so gekennzeichneten Person aus.

Bezeichnendes Resultat des sprachlichen Säkularisierungsprozess ist die im christlichen Kontext (so gut wie) nicht vorstellbare weibliche Form mesiáška und das Adverbium mesiášsky. Weitere Verwendungsunterschiede zwischen beiden Profilen zeigen sich in den Kollokationen, wobei sich die Phraseologie im säkularen Profil durch eine ironische Dimension auszeichnet, die für das ganze Profil tonangebend ist. Häufiger Kollokationspartner sind domainanzeigende Adjektive und nominale Erweiterungen im Genitiv: hokejový mesiáš; mesiáš české politiky. Das säkulare Profil ist mithilfe seiner Verwendungsmuster ohne weiteres auf immer neue Domänen und Diskurse übertragbar und gehört zum gängigen Sprachschatz. Im heutigen Tschechischen sind beide Bedeutungen stabil anzutreffen, wobei in den Texten die säkularisierte Verwendung überwiegt.

Vor der kann Messias nicht kommen! ‘sie ist so hässlich, dass sie sogar den Messias zurückschreckt bzw. sein Erscheinen aufhält’

[Es wurden keine Sprichwörter gefunden.]

Literatur

• Gottlieb Klopstock Friedrich: Der Messias, 1773.
• Ludolf Herbst: Hitlers Charisma: Die Erfindung eines deutschen Messias, 2011.
• Michael Frost & Alan Hirsch: Der wilde Messias: Mission und Kirche von Jesus neu gestaltet, 2013.

Film

• Messias - Die Sieben Zeichen (The Rapture, Regie: Harry Bradbeer), Großbritanien 2008.
• Messias des Bösen (Messiah of Evil, Regie: Willard Huyck), USA 1973.

Musik

• Georg Friedrich Händel: Oratorium Messiah, 1742.

Sonstiges

• Cover eine "Spiegelausgabe"
  
  
  (Quelle: https://magazin.spiegel.de/EpubDelivery/image/title/SP/2008/7/300)
• Plakat für ein Konzert
  
  
  (Quelle: http://projektchor-ludger.de/wordpress/wp-content/uploads/2014/04/131022_Messias_PK.jpg)

Literatur

• Jakub Arbes: Mesiáš, 1883.
• Karel Hradec: Mesiášský příběh inženýra Graye, historie světového konfliktu, 1926.
• Jan Dietrich Dvorský: Mesiášovo převrácení mění svět, 2003.

Musik

• Georg Friedrich Händel: Messiah (Oratorium), 1743.
• Aleš Brichta Band: Mesiáš (Lied, in: Divadlo snů), 2006.
• Aktual: Mesiáš bolševik (Lied, in: Děti bolševizmu), 2005.
• Hec: Mesiáš (Lied, in: Bezstarostná jízda), 2009.

Bradley, Arthur (Hg.) 2011: The messianic now: philosophy, religion, culture, London.

Collins, Adela Yarbro 2008: King and Messiah as son of Goddivine, human, and angelic messianic figures in biblical and related literature, Grand Rapids.

Denecke, Axel 1993: „Jüdisch-marxistischer Messianismus bei Ernst Bloch und der christliche Messiasglaube.“, in: Bloch-Almanach: Periodicum des Ernst-Bloch-Archivs des Kulturbüros der Stadt Ludwigshafen, 13, S. 59-76.

Katz, David S. 2000: Messianic revolution: radical religious politics to the end of the Second Millennium, London.

Kennard, Douglas Welker 2008: Messiah Jesus: christology in his day and ours, New York.

Löwy, Michael 1997: Erlösung und Utopie: jüdischer Messianismus und libertäres Denken: eine Wahlverwandtschaft, Berlin.

Lucass, Shirley 2011: The concept of the Messiah in the scriptures of Judaism and Christianity, New York.

Mayhew, Eugene J. 2009: Encyclopedia of messianic candidates & movements in Judaism, Samaritanism, and Islam, St. Clair Shores.

Seitschek, Hans Otto 2005: Politischer Messianismus: Totalitarismuskritik und philosophische Geschichtsschreibung im Anschluss an Jacob Leib Talmon, Paderborn.

Solibakke, Karl Ivan 2011: „Divine Justice and Profane Power: Benjamin's and Kafka's Approach to Messianism.“, in: Symposium: A Quarterly Journal in Modern Literatures, 65 (1), S. 63-76.

Weidauer, Friedemann 2007: „Jakob der Gerechte, Bruder Jesu?: zur messianischen Idee in Jurek Beckers Jakob der Lügner.“, in: Hermand, Jost (Hg.), Positive Dialektik: Hoffnungsvolle Momente in der deutschen Kultur, Oxford, S. 171-182.

[Für dieses Lemma wurde keine relevante Literatur gefunden.]